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Archive for February, 2019

Aman ki Asha

indiapak

I’m perturbed after reading the news about the war-like situation brewing between India-Pak and the cheering of it in some quarters. Wrote this poem:

 

 

 

*अमन की आशा*

जंग का ऐलान करके
हैं खड़े सीना तान के
छप्पन इंच चौड़ा हुआ है 
वीरों के रक्तदान से 

वतन के वासियों
ना जंग से यूं प्यार कर
दे जवानों की बलि यूं
इस मिट्टी को तू लाल कर

याद करना उस छवि को
जिनमें विधवाएं कईं
आँसुएँ पोछ रही जो
वीरों की माताएं कईं

जंग का करके जश्न यूं
वतन के वासियों
ना अमन को कर ख़त्म यूं
वतन के वासियों

© Vidya Venkat (2019)

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तड़प

dryearth

आसमान अमृत कलश करके बूँदों की बौछार
प्रेम रस में डुबो देता हैं धरती का आकार।
गर्जना से गूंज उठी, जब होती बादलों की टकरार,
रोमांचित धरती अपनी खुशबू फैलाती दिशाएं चार ।

ख़त्म हो चला हैं अब खुशियों का वह त्यौहार।
सूख रहा धरती का सीना, पड़ गए उनमें दरार।
अब तो बादल भंवरो के भांति मंडराते आते जाते हैं ,
और धरती, तुम फिर कब आओगे, केवल पूछे जाती हैं …

© Vidya Venkat (2005)

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dryleaf

कभी सूखी पाती से पूछना उस ऊंची डाली का छोह।
बिछड़ कर पीले होने पर वो हरियाली का मोह।

तन सूखा हैं मन सूखा हैं पर जीवित उसकी आशा हैं।
पड़ी हुई हैं गुमसुम सी पर याद अभी तक ताज़ा हैं।

© Vidya Venkat (2006)

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तुम

voice-ass

हलाक़ में अटकी रहे वो अल्फाज़ हो तुम,
ज़िन्दगी भर भुला ना सकें वो ख्वाब हो तुम।

उम्रें गुज़र जाएंगी शायद मुलाक़ात की उम्मीद में,
रब से जो मांगी जाए वो दरख्वास्त हो तुम।

हलाक़ में अटकी रहे वो अल्फाज़ हो तुम।

ऊंची से ऊंची दीवारें पार की हमनें
फिर भी तुझ तक ना पहुँच पाए, क्या राज़ हो तुम ?

चहचहाती भीड़ में खामोशियाँ हूँ ढूढ़ता
शोर में जो सुन ना पाएँ शायद वो आवाज़ हो तुम।

हलाक़ में अटकी रहे वो अल्फाज़ हो तुम।

© Vidya Venkat (2019)

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12NFrevolutionaryjpg

[First published in The Hindu dated 11/11/17]

Fifty years after India’s first Naxalite uprising, the Maoist movement today has nearly disintegrated, with several movement leaders now dead, arrested or having surrendered. Ajay Gudavarthy’s edited collection of essays raises the vital question at this juncture: Is violence necessary for revolutionary change in a democracy? While not being completely dismissive of the ideology or the exigencies driving the movement on the ground, the book presents perspectives both from within and outside the Maoist movement illuminating its raison d’être as also limitations.

An Associate Professor at the Centre for Political Studies, Jawaharlal Nehru University, Gudavarthy sets the tone for the book in the introductory essay outlining arguments in favour of, as also critical of Maoist violence. While acknowledging that violence is seen as a less viable strategy in allowing for contesting ideas in a democracy, he argues that Maoists are in armed conflict with the Indian state because while democracy initiates a complex process of inclusion and exclusion, there continues to be a minority that is necessarily structurally produced, which the promise of democracy fails to lure. For Maoists, revolutionary violence is a necessary mode of political mobilisation to counter the structural violence of the current political system.

While democratic sensibilities urge us to disapprove of such violence, Gudavarthy reminds us of the other forms of violence endemic to Indian democracy such as caste and religion-based violence. Raising this in the context of the 2002 Gujarat riots, the author argues that citizens in Gujarat elected the same government that oversaw the riots thrice. Yet, why is Maoist violence represented as more endemic while other forms of violence are seen as episodic, he asks? Various essays in this volume revisit this logic of revolutionary violence.

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